خلافا لشاذ نقله جماعة من الأصحاب قائلا أكثرهم بشذوذه ( 1 ) ، بل عن عميد الرؤساء أنه قال : إلى الآن لم نظفر بهذا القول ( 2 ) . وأما الثاني : فهو في الجملة إجماعي ، كما يظهر من الانتصار والمهذب والغنية وشرح الشرائع للصيمري والتنقيح وكلام التقي والمسالك والروضة ( 3 ) ، وغيرها ( 4 ) . والخلاف إنما هو فيما يقبل فيه منها ، فمنهم من صرح بقبوله في الجراح والقصاص ، كالمفيد والشيخ في النهاية والحلي ( 5 ) وجمع آخر ( 6 ) ، بل الأكثر كما في المسالك ( 7 ) وغيره ( 8 ) . ومنهم من ذكر الجراح خاصة ، كالفاضلين وابن زهرة والخلاف والشهيد ( 9 ) ، وفي الدروس خص الجراح بما لم يبلغ النفس ( 10 ) . فإن قلنا بإرادتهم من الجراح ما يشمل القتل أيضا - كما هو المستفاد

--> ( 1 ) كما في المختصر : 286 ، الرياض 2 : 424 . ( 2 ) حكاه عنه في الرياض 2 : 426 . ( 3 ) الإنتصار : 250 ، المهذب البارع 4 : 508 ، الغنية ( الجوامع الفقهية ) : 625 ، التنقيح 4 : 285 ، نقله عن التقي في التنقيح 4 : 286 ، المسالك 2 : 400 ، الروضة 3 : 125 . ( 4 ) كالخلاف 2 : 613 . ( 5 ) المفيد في المقنعة : 727 ، النهاية : 331 ، الحلي في السرائر 2 : 136 . ( 6 ) كالسيد في الإنتصار : 250 ، والعلامة في التحرير 2 : 207 . ( 7 ) المسالك 2 : 400 . ( 8 ) كالرياض 2 : 424 . ( 9 ) المحقق في الشرائع 4 : 125 ، العلامة في القواعد 2 : 236 ، ابن زهرة في الغنية ( الجوامع الفقهية ) : 625 ، الخلاف 2 : 613 ، الشهيد في اللمعة ( الروضة البهية 3 ) : 125 . ( 10 ) الدروس 2 : 123 .